藏语“Sprul pavi sku”(朱贝古)的译称，意为“化身”，又译作“活佛”。此名唐吐蕃时已有，但仅系对赞普神化的誉称。元初西藏噶玛噶举派开始实行“化身”转世继承制，即推选一幼子为前辈上师的继承人，以便使本派教权、政权、财权有所依托和继承。后西藏各派效仿之，自格鲁派兴起，达赖及班禅两大系统建立，各地教派亦相应加强教派力量，化身转世制得到推广。尤其清廷于乾隆(1736—1796)时实行※金瓶掣签制”，确定“朱古”的确认，将认定“朱古”的大权置于中央管理之下，经朝廷批准，颁印确认始有法律效力，除达赖、班禅最大活佛外，分为五等：一等甲波朱古，被授以呼图克图封号，入理藩院册记，在达赖、班禅未亲政时，可出任西藏地方摄政;二等朱古朗松，亦入理藩院册记;三等错钦朱古，为大寺院活佛，经达赖、班禅确认;四等扎仓朱古，为大寺院下各扎仓之活佛;五等为小活佛。除小活佛外，均占有一定数量的农奴、土地、牲畜等生产资料，设专人管理。
僜语音译。西藏东南部察隅地区僜人巫师。由男性担任。多通过效仿他人送鬼活动而自行学成，少数承家传。重杀牲。作法时肩上斜背虎、豹、野猪等猛兽牙齿穿结的兽牙串，腰间悬铜铃，手持獐腿骨为柄，孔雀翎为面的羽扇，
书名。清史馆总纂吴廷燮受《新疆大记》作者阚凤楼孙托而作。全书共9卷，分疆域、山、水、村屯、道路、沟渠、户口田赋、部族、物产、郡县建置始末等。记事至民国十一年(1922)。是继《新疆图志》之后又一部有重
契丹语音译。“福佑”之意。参见“稚鲁”(2368页)。
藏语音译，意为“能贯彻教义者”。藏传佛喇嘛教格鲁派(黄教)寺院中一种特殊贵族僧官。以捐纳取得特殊地位，可不通过考试手续担任寺内各种职务。分3种级别：温群则，属寺一级;扎仓群则，属扎仓一级;康村群则，属
行政区划名。明置。元为普定府，后改普定路，属云南。明洪武(1368—1398)初为普定府。十六年(1383)，改为安顺州，隶四川。正统三年(1438)，改属贵州。万历(1573—1620)时改军民府，
?—1668清初大臣。蒙古族。明朝吴允诚后裔。顺治元年(1644)，投清，自称应袭恭顺侯。时江南未平，粮道阻绝，他从明总兵朱国弼驻淮阳，统理漕务，遂请睿亲王多尔衮作书遣使招降之，继招抚代州、繁峙、崞县
即“斡亦剌”(2425页)。
匈奴大将。汉武帝征和三年(前90)，以汉遣贰师将军李广利等统军攻匈奴，受狐鹿姑单于命，与左右呼知王将2万余骑拦截汉重合侯莽通(马通)所率汉军于天山。见汉军势强，不战而退。
书名。明严从简撰。24卷。约成书于万历二年(1574)，从简任行人司。曾出使周边族国，对“殊域”情况甚为关注，辑录档案资料而成。内容主要是周边各族的情况及与中原王朝的关系等，详于当时时事，而略于古事。
东乡族以血缘为基础的家族组织。以血缘亲疏又分“大家伍”与“亲家伍”。“大家伍”系同一曾祖父或高祖父后代的单个家庭构成;“亲家伍”系同一祖父的后代组成的单个家庭。“亲家伍”的职责为会商办理婚丧祭祀，排解