指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
《证治准绳·类方》第七册方。①秦艽、杏仁、黄连、甘草、防风、当归尾各等分，滑石少许。为末，水煎，温洗患眼。功能止疼去风。治两眼昏矇疼痛。②铜绿八两，炉甘石一斤，黄连、黄芩、黄柏各等分。先将前二味碾细末
指脾胃两经邪实。《千金要方》：“右手关上脉阴阳俱实者，足太阴与阳明经俱实也，病苦脾胀，腹坚，引胁下痛，胃气不转，大便难，时反泄利，腹中痛，上冲肺肝，动五脏，立喘鸣，多惊，身热汗不出，喉痺精少，名曰脾胃
指针刺误伤五脏的后果。《素问·四时刺逆从论》：“刺五脏，中心一日死，其动为噫；中肝五日死，其动为语；中肺三日死，其动为咳；中肾六日死，其动为嚏欠；中脾十日死，其动为吞。刺伤人五脏必死。”
见《景岳全书·新方八阵》卷五十一。即寿脾煎，见该条。
指津液。包括水份及营养精微。《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”
见《东北植物药图志》。为白头翁之别名，详该条。
【介绍】：见缪坤条。
10卷。旧题清·叶桂释义。撰于1745年。作者注释《本事方》的重点是该书所记载的药物配伍、药性和归经等内容。原系稿本，1814年由叶氏曾孙叶澹安校勘原文后予以刊行。
见元·滑伯仁《麻证新书》。麻疹的别称。详该条。
是古时对产后四种危重症的描述。宋·陈选《妇科秘兰》：“一者身体强直，有如反张，小腹胀痛，口噤不开，亦名蓐风，乃产后为风邪所中，华佗愈风散灌之最妙(方见产后中风条)，不得大发其汗。二者产后气急，喉中如猫