四卷。明蒋以忠(生卒年不详)撰。蒋以忠字伯孝，学者称贞庵先生。常熟(今属江苏)人。隆庆进士，任广平知府。有文名，著有《艺圃琳瑯》、《清权山人集》等。《诗经笔记》为蒋氏的读《诗》札记，只录篇目，不录诗文。先论诗篇题旨，再进行章节诠释。有时只论题旨，不诠释章节。其优点是能从诗文的本文出发进行诠解，对于诗篇的微旨、词外的寄托，诠释较详，颇见新意。《续修四库全书总目提要》赞之：“其说皆空诸依傍，深得风人之旨，而发前人之所未发。”不足之处也很明显，囿于《诗集传》说诗，把情诗统统看成淫诗，穿凿附会，时有所见。版本有万历十五年(1587)刻本。
二卷。清俞昌烈撰。俞昌烈，字鸿甫，直隶京师(今北京)人。道光时参军湖北，后自容城移治鹤泽，功绩杰出。屡被委以重任。其于公务之暇，广搜博采，编为是书。同治四年(1865)湖北藩署刊本。共二卷，共图二十一
三卷。明曹昭(生卒年不详)撰。曹昭，字明仲，松江(今上海市)人，生平事迹不详。此书成于明洪武二十年(1387)，共三卷，分古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖、古琴、古砚、珍奇、金铁、古窑器、古漆器、锦绮、
见《思陵翰墨志》
四种，十二卷。清魏锡曾撰。魏锡曾字稼孙，仁和(今属浙江省杭州市)人。清同治年间贡生，曾任福建盐使。全集四种有《续语堂碑录》不分卷(九册)、《续语堂题跋》一卷、《续语堂诗存》一卷、《续语堂文存》一卷。《
十二卷。汪绂(1692－1759)撰。绂字灿人，号双池，清婺源(今江西婺源县)人。汪绂生平《清史稿》已入《儒林传》。汪绂家贫曾至闽中为塾师，父殁方归。其后博览群书，于天文、舆地、阵法、术数、乐律无所不
无卷数。清吴鼐撰。吴鼐字大年，无锡人。乾隆元年(1736)进士。官任工部主事。此书诠释文句颇为简明。只是自序说：“考究先儒更定诸本，而从其是者”。但是将文言分为上下而彖辞、象辞反不分上下，又每卦彖辞以
一卷。释道忞(生卒年不详)编。《天童密云禅师年谱》一书，所记天童密云禅师乃是明代四明天童寺沙门释圆悟。圆悟，俗姓蒋，字觉初，号密云。宜兴人。幼闻佛声八岁知佛号。常念世空无常，遂出家为僧。年谱以密云禅师
十七卷。清江沅撰。参见《说文释例》。是编为研究《说文》声读的著作。清代首倡研究声读者为戴震，其《答段若膺论韵书》云：“谐声字半主义半主声，《说文》九千余字，以义相统；今作《谐声表》，若尽取而列之，使以
一卷。清朱骏声撰。参见《说文通训定声》。《说文通训定声》刊版后，朱氏曾亲自校勘，又补八百余条，书于简端。光绪八年其子孔彰校刻遗书，仍依十八部录补订之文，别次一编，使习者易于检校。是书辑入《朱氏群书》中
八卷。清蔡锡恭辑。蔡锡恭字子寿，又字少峰。此刻所收自清初遗老至嘉庆、道光年间人之八分书，共一百二十家，成于咸丰三年(1853)秋九月。蔡锡恭自言：此刻选取皆从真迹，非审定精确，不敢漫登，盖欲存一代真迹