四卷。明李中梓(见《内经知要》)撰。作者在总结前人理论的基础上，结合个人临证经验，总结出一些观点，多为后世医家所遵循，如“肾为先天之本，脾为后天之本，”“气血俱要，而补气在补血之先，阴阳并需，而养阴在
一卷。明田艺蘅(详见《留青日札》条)撰。名言类书，皆采取新奇故事，纬以俪语。共一百二十八条。有些条目尚颇具道理，有的甚至揭露一些社会不合理的现象，从中多少可以窥见一些社会的黑暗状况。如“耕，男之职也。
八卷。明叶朝荣撰。朝荣字良时，福清(今属福建省)人，生卒年不详。隆庆元年(1567)进士，授九江府(今属江西省)通判，官至养利(今广西壮族自治区西南部)知州。著有《芝堂遗草》七卷，及《诗经存固》传于世
①四卷。清何显祖修，袁锵珩纂。何显祖，江西鄱阳县北芝山人，官荫辽宁籍。康熙十年(1671)任知州。岢岚在明洪武八年设县，九年始改为州，以兴县、岚县属之。永乐以后，复分兴县、岚县属太原府，至清光绪时仍因
一卷，旧本题匪斋撰，不知为何人，据书中称庄烈帝为恩皇帝，疑为明代福王时人。《卖菜言》共收录了宋濂以下明代人物共六十余人，作者一一加以评论，象“律吕推步”这样的说法，书中也予以了考证，故而归之于史评类。
一卷。清朱孝臧(1857－1931)撰。朱孝臧原名祖谋，字古微，号沤尹，又号疆村，浙江归安(今吴兴)人。光绪进士，官礼部侍郎。词风近于吴文英。辛亥革命后多怀恋清室之作。有《疆村语业》。对辑校词籍用力甚
①十六卷。清徐同柏撰。徐同柏(1775－1860)，字寿臧，号籀庄，浙江嘉兴人。贡生。徐氏研究金石说古文形义，举证经史，时有心得，乃著《从古堂款识学》十六卷。与徐氏同时的收藏家，如沈氏雪浪斋、张氏清仪
八卷。清代释源谅(1705－1772)撰。源谅，为清乾隆时北京潭柘寺僧人。出家学法尤重律宗法门。他持律精严，研习律宗义理颇下苦功。积多年修持经验和文笔功底，撰成《律宗灯谱》一书。该书以弘扬律宗为宗旨，
见《金匮心典》。
① 七卷。元贡性之撰。性之字友初，或作有初。宣城(今属安徽)人。生卒年不详。元季曾为闽省理官。明洪武初，征召不起。避居山阴(今浙江绍兴)，更名悦。躬耕自给终其身。集中题画马诗云：“记得曾陪仙仗立，五云