西伯戡黎
殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。
曰：“天子!天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉，非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威?’大命不挚，今王其如台?”
王曰：“呜呼!我生不有命在天?”
祖伊反曰：“呜呼!乃罪多，参在上，乃能责命于天?殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦!”
殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。
曰：“天子!天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉，非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威?’大命不挚，今王其如台?”
王曰：“呜呼!我生不有命在天?”
祖伊反曰：“呜呼!乃罪多，参在上，乃能责命于天?殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦!”
三十九卷。《附录》一卷。元郝经(1223－1275)撰。郝经字伯常，谥文忠，泽州陵川(今属山西)人。著有《续后汉书》、《周易外传》、《春秋外传》、《太极演》、《原古录》等书。仅《续后汉书》传世。《陵川
不分卷。清杨钟泰撰。杨钟泰字硕葊，山东招远人，嘉庆六年举人，官至大挑知县。本书专门解释《今文尚书》二十八篇。程题雁为之作序，程题雁在序中称杨钟泰是真正能够表露圣人心迹的人，此书汇集了众说的精粹。伏生为
一卷。晋郭象(252－312)撰。清马国翰辑。象字子玄，河南(今河南洛阳)人。晋哲学家。曾为东海王司马越的太傅主簿。撰《隋志论语体略》二卷。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》并同。今皇侃疏引仅九节。
二卷。清杨学渊修，李洪钰等纂。杨学渊，光绪三十三年(1907)任章邱县知县。杨学渊掌章邱县后，即设局修志，乃延李洪钰、高钟璐总其事，多人参修，历数月而告竣。《章邱县乡土志》光绪三十三年石印本。此志时代
三十七卷。清张廷玉(1672－1755)撰。张廷玉，字衡臣(一作蘅臣)，一字砚斋，桐城(今安徽桐城县)人，康熙三十九年(1700)进士，雍正间官至保和殿大学士，卒谥文和。本集为张廷玉所自编，计文存十五
四卷，清彭洵纂修。彭洵，漓江人。彭洵得乾隆间孙天宁所创修之灌县志乘阅之，谓其考核未精，义例杂乱，因纂兹编。《灌记初稿》光绪十三年(1887)纂，二十年(1894)彭氏种书堂刻本，共四卷，其名曰《灌记初
五卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。所谓《樗林三笔》，即《樗林闲笔》、《樗林偶笔》、《樗林续笔》。全书共五卷，其中闲笔一卷，皆论息心养生之道；偶笔二卷，上卷多记讲学之语，下卷皆论史事；续笔二卷，皆引
十五卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏在学术上推崇岐伯、黄帝、秦越人和张仲景，称他们为“四圣”，主张“理必《内经》，法必仲景，药必《本经》”。对《伤寒论》颇有研究，受方有执、喻昌影响，认为王叔和
四卷。清黄容撰。黄容字叙九，吴江(今属江苏)人。生卒年及事迹均不详。本书记载明末清初卓有品行的人事。书成于康熙三十九年(1700)，其自序云：“《集》中体例，主于表彰潜德，搜辑逸事。其事迹赫赫在天壤，
① 四卷。明刘绩(生卒年不详)撰。绩字用熙，号芦泉，江夏(今湖北武昌)人。弘治三年(1490)进士，官至镇江府知府。为《礼》作图，始于后汉阮谌，之后有郑玄、夏侯伏朗、张镒、梁正及隋文帝开皇年敕撰之礼图