四卷。明区大任(生卒不详)撰。区大任，字祯伯，顺德(今广东省顺德县)人。明嘉靖壬戌(1562年)以岁贡除江都训导，累至南京户部郎中。《百越先贤志》记百越先贤人物，“百越”统指东越、南越、闽越、瓯越、西越、骆越等战国后期为楚所败后的越国诸子散居之地，约在东南沿海一带，区大任家居南越，搜集东汉以前“百越”先贤人物一百二十人(包括勾践旧疆会稽)，各为之传，曰《百越先贤志》。该书体例严谨，所记多本史传而参修，每传后必注所据之史传，标明出处，因而较杂书、笔记及其他野史更为可信。黄佐作《广东新志》有关汉以前的人物小传多采此书，但过于拘泥史传，不采杂书，难免遗漏。据《四库全书总目》，该书有两淮盐政采进本。
杨树达撰。杨树达生平见“古书疑义举例五种”。本书搜辑误读之例，辨析句读，其《叙论》云：“句读不易，故前人往往误读。今采掇诸书，分条比辑，管窥所得，亦附一二。”初称《古书之句读》，北平文化学社，民国十八
五卷。葡萄牙傅汎际(?－1653)译义，清李之藻达辞而成。汎际字体斋，耶稣教士。泰昌元年(1620年)来澳门，曾在嘉定、杭州、西安等地传教。在杭州时与李之藻译有《名理探》十卷、《寰有铨》六卷。据之藻《
十三卷。清方宗诚(1818－1888)撰。宗诚字存之，安徽桐城人。是书乃宗诚读书笔记，分七部分，《论文章本原》三卷，《读文杂记》一卷，《说诗章义》三卷，《陶诗真诠》一卷，《读乐鉴论》三卷，《读史杂记》
十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语，分为二十四篇，各以首二字为名，而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点，如认为心即道，人心本与天通。圣之所以为圣者，在
八卷。明李绍文(生卒年不详)撰。李绍文字节之。华亭(今上海市松江县)人。此书成于天启三年。本书的体例，采摭故实，不分门类，不注出处，以数目为标题。自一至百，故名曰“累百”。
五卷。清贺怡孙(生卒年不详)撰。贺怡孙字子翼，永新(今属江西)人。明末诸生。曾与陈宏绪、徐士溥、曾尧臣等在豫章(今南昌市)结社，明亡后归隐乡里。康熙十八年(1679)为避举荐，削发缁衣，逃入深山，读书
十三卷。明姚咨撰。咨字舜容，又字潜坤，号茶梦主人，又号皇象山人，无锡(今属江苏)人，生卒事迹不详。喜藏书，每遇善本往往亲自缮写。有《潜坤集》。该书本为姚咨同乡邵宝所撰，然邵宝编撰未毕，故咨续成之。书中
十四卷。清周邵莲撰。周邵莲字湘浦，江西奉新人。生卒年及事迹均不详。是书卷首有翁方纲序，称其虚怀审慎，不执一说，不偏一家，其间实难以断定者，则以俟善学者加详焉，今读之信然。其中如“参差荇菜”下云：《说文
①不分卷。法国沙畹撰。光绪末叶，英籍匈牙利人斯坦因在我国甘肃、新疆，得汉晋及唐简册约二千件，交予沙畹考释。于是沙畹同在巴黎的中国学者吴勤训、魏怀二人一起对此进行排比整理，选其中文字可辨识的作考释，编辑
一卷。清郑知同(生卒年不详)撰。知同字伯更，贵州遵义人。郑珍之子。著作尚有《说文本经答问》、《说文逸字附录》、《说文商议》等。是书为释六书条例而作，又题为《六书浅说》。其说较王筠之说简略得多，较江声之