崇雅堂集
十五卷。明钟羽正(1561?－1636?)撰。钟羽正，字叔濂，益都(今山东省青州市)人。万历八年(1580年)进士。官至工部尚书。著有《崇雅堂集》。是集凡十五卷，诗赋六卷，文九卷。为其门人高有闻、元野鹤所编。羽正清介耿直，为时人所重。故是书中奏疏文字多切中时弊，其它杂文，则多为偶尔为之。其诗多为感染明事之作。气体尚遒，然未免沿七子之余风，而未倘户有作朽。是集收入《四库全书·存目》
十五卷。明钟羽正(1561?－1636?)撰。钟羽正，字叔濂，益都(今山东省青州市)人。万历八年(1580年)进士。官至工部尚书。著有《崇雅堂集》。是集凡十五卷，诗赋六卷，文九卷。为其门人高有闻、元野鹤所编。羽正清介耿直，为时人所重。故是书中奏疏文字多切中时弊，其它杂文，则多为偶尔为之。其诗多为感染明事之作。气体尚遒，然未免沿七子之余风，而未倘户有作朽。是集收入《四库全书·存目》
四卷。清桂敬顺撰。桂敬顺，字翼昭，江苏泰兴人。官山西浑源州知州。恒山在浑源州城南十里许。周礼职方。正北曰并州。桂敬顺曾守浑源州，因撰是书。《恒山志》乾隆二十八年(1763)刻本，共四卷。卷首为序文、图
六卷。宋叶大庆(生卒年不详)撰。叶大庆字荣甫，以词赋知名当世，曾官建州州学教授。籍贯及其他生平事迹均不详。此书主要摘取上自六经诸史、下至宋世名家著述等疑义，分别详加考证，阐述己见。全书考证详明，论述精
二卷。清代陈伟撰。此书是作者的笔记兼札记，自光绪丙子年(1876)至光绪己丑年(1891)始成，历十四年。主要内容是封建士子如何来修身立行的心得笔记。作者偏重汉学，又不尽弃宋学，在书中以“经宣明，而行
一卷。清王士濂(详见《周末列国有今郡县考》)撰。此书也是为补陈厚耀《春秋世族谱》而作。按《左传》对列国君臣姓名的纪录，往往前后不一，甚至一人有四、五种称呼的，而又有同名而异人的，辗转纠结，前后互易，给
二卷。清黄宗羲(1610－1695)撰。黄宗羲(见《宋元学案》)。此书一卷专门辑录二程(程颐、程颢)的语录，另一卷辑录前人对二程学说的评论，后由作者之子黄百家在每条目之下加上评论之语续写而成。作者虽然
二卷。清钱邦芑(生卒年不详)撰。邦芑，字开少，丹徒(今属江苏)人，晚为僧，号大错。是书意在辨正字画和音读之误，凡四十三目。大抵以郭忠恕《佩觽》与李文仲《字鉴》等书为本，而搜集不备。如《一字数音考》内，
二十卷。清刘熙载(1813－1881)撰。刘熙载字融斋，一字伯简，晚号寤崖，江苏兴化人，道光年间进士。选庶吉士，授编修。曾任广东提学使。晚年主讲上海龙门书院。治经学，精音韵，通晓子、史、诗词、书法等。
十五卷。清王又朴(详见《大学原本说略》)撰。卷首有自序。根据七篇的次序，一篇分上下卷，共十四卷。末有附录卷。经文旁边，画圈点，注评语。扼要处，则圈围其字以分别。经文之后，依自己的见解，标义法，作顺说，
四卷。清于鬯(生卒年不详)撰。于鬯字香草，南汇(今属上海市)人。于氏于经子皆有论述，统名所著书曰《香草校书》、《香草续校书》。是书系《香草校书》之末四卷。依《说文》部次随文附说，广为征引清代注释《说文
卷。清代释函可(1611－1659)撰。函可，为清代寿昌(在江西新城今黎川县)禅门高僧宗宝道独弟子。因其弘法而罹难，被发配到东北，于今辽宁省鞍山市附近的千山驻足，开法于千山。函可，人称“剩人和尚”，又