八卷。明陈暐撰。陈暐，字耀卿，河南人。明弘治(明孝宗朱祐樘年号)间，官苏州通判。他与吴县知县邝璠，举人浦应祥、祝允明等人，共同采集郡中石刻，并汇录成此书。书分为七类，按学校、官宇、仓驿、水利、桥梁、祠庙、寺观诸碑，分类编辑。共著录一百余篇，俱载全文。此书力求搜集那些别人没有发现、别的书里没有载录的碑刻，特别是采集明初的一些碑刻，著录于书中。所录的“济农永农仓储记”、“许浦湖川塘诸记”，都是陈述郡中有关事件的石刻。至于那些歌功颂德的碑文和谄谀墓志，都削而不登，其用意颇为严谨。其中有些碑刻，其他书籍均未载，独赖此书的刊载才流传下来。传本有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》。
十卷。宋黄彻(约1139前后在世)撰。黄彻，字常明。福建莆田人(《八闽通志》作邵武人)。生卒年不详。宣和六年(1124)进士，授辰州县丞，为官颇有政绩，后因忤权贵弃官，遂终于家。著有《溪诗话》。是集为
一卷。清潘任(详见《郑注孝经考证》)撰。该书所记至五孝章而止，未竟全书。所援据古义，非常详尽完备。主要观点有：(1)断定孝经为孔子作；(2)断定郑氏解确为康成(即郑玄)作；(3)认为孝经古有章名；(4
三十卷。清严杰编。严杰，浙江钱塘人。阮元在粤督任，立学海堂课士，其刊《皇清经解》，即由严杰编次。此书首列顾栋高《春秋大事表》，非其完书，故王先谦复刻入《经解续编》中。其他如《诂经精舍文集》、《学海堂文
一卷。宋晏几道(1031?－1106?)撰。几道字叔原，号小山。抚州临川(今属江西)人，晏殊第七子。他出身宦门，但不肯攀附权贵和趋从时俗，性情孤傲耿介，所以仕途蹇仄，曾被牵连审查。本书存二百五十余阙；
原为宋代黄汝嘉辑，是晁氏族姓类丛书，原收书四种八卷，有宋晁迥《昭德新编》三卷、晁迥《道院集要》三卷、宋晁冲之《具茨晁先生诗集》一卷、宋晁说之《晁氏客语》一卷。至明代晁进重编。晁进字君石，号春陵，晁氏后
五十四卷，首一卷，清常恩修，邹汉勋、吴寅邦纂。常恩，字沛霖，长白人，道光进士，邹汉勋详见《贵阳府志》。吴寅邦，贵州永宁人，道光拔贡生。道光二十七年(1847)，常恩守是邦，因志缺，而吁集绅耆采择资料，
见《白孔六帖》。
九十六种，四百七十四卷。清王谟重编。王谟字仁圃，一字汝上，江西金溪(今属江西省)人，生卒年不详。乾隆年间进士，授建昌府学教授，在官肆力于撰述，后告归。著有《读书引》、《汉唐地理书抄》、《江西考古录》、
十卷。清胡世安(生平见《大易则通》)撰。此书专辨丝音。杂引古书为证，兼及诗赋。书中共分四门：一是“离音弋载”，统论声律；二是“乐统博稽”，论琴；三是“遗音缀笔”，论瑟；四是“丝系衍记”，论琵琶、筝、箜
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总