华严经论
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
六卷。清沈雄撰。沈雄字偶僧，吴江(今江苏苏州市南部)人。生卒年事迹均不详，著有《柳塘词》。本书所述，上起于唐，下迄康熙中叶。杂引旧文，参以近人之论，亦间附己说。分“词评”、“词辨”、“词品”门。征引颇
十七卷。明孟洋(1483－1534)撰。孟洋，字望之，一字有涯，信阳(今河南信阳县)人。明弘治十八年(1505)进士，除行人，选为监察御史。因劾张璁等下狱，谪桂林教授，迁汶上县知县，并升佥事参政，拜为
一卷。明朱权撰。朱权(1378－1448)明太祖朱元璋第十七子，自号臞仙，别号涵虚子，又号丹丘先生、大明奇士。封宁献王，初封大宁，永乐初改封南昌。卒谥献。长于戏曲理论，尤精音律。另著有《太和正音谱》。
六十卷。清刘权之等奉敕撰。刘权之，清大臣，嘉庆十六年(1811)授体仁阁大学士，管理工部事务。是书于当年七月告成。其卷一至卷八为盔甲作法；卷九为衣帽作法，卷十、卷十一为帐篷作法，卷十二为器械作法，卷十
一卷。宋无名氏撰。《黄山图经》影印本，共一卷。其首列三十六峰，中叙岩洞、僧舍，下写寺祠村落。经说凡三十六则，详述各峰高低，形势事迹，水之源流。文字简洁明晰，无冗累。此书为上虞人罗振玉据旧钞本影印。后有
七十九卷。清万希槐撰。希槐字蔚庭，湖北黄冈人。赵尚辅刻湖北丛书时搜访此书未得，民国十二年(1923)始排印于武昌，卷首曾国藩序作于同治九年(1868)。其书先标经文某句，提纲顶格大书。次以各经注疏、史
二卷。《骈文录》五卷。《诗录》十八卷。《词录》一卷。清杨葆光(1830－?)撰。杨葆光字古醖，号苏盦，又号红豆词人。作者生平事迹不详，有《天台游记》。词人于光绪八年(1882)夏命小胥裒集，将咸丰十年
三十二卷。明王昌会撰。王昌会，字嘉侯，上海人。生卒年及事迹均不详。是编采摘诸家诗话，参以小说，合成一书。议论则不著其姓名，事实则不著其时代。又并不著出自何书。糅杂割裂，茫无体例，亦博而不精之学。《四库
二卷。清辛绍业撰。绍业字馥十，一字敬堂，江西万载人，嘉庆进士，受督学翁方纲赏识，官国子助教，卒南学署。见江西通志。有《易图存是》、《周礼释文问答》及是书。书首有自序，以为抽取五官而充冬官不妥，主张“好
不分卷。清于宝之(生卒年不详)撰。于宝之字绍香，山东荣成人。曾官江苏多年，累荐至观察，是《诗存》卷首有杨琪光、熊有筠、孙葆田三序，均称其喜吟咏。诗多近体，词新语工，文采斐然，典重绚丽之中时有苍凉悲愤之