五五字典>历史百科>历史人物>李攀龙

李攀龙

【生卒】:1514—1570

【介绍】:

明山东历城人,字于鳞,号沧溟。少孤家贫,嗜诗歌,厌训诂之学,日读古书,里人目为狂生。嘉靖二十三年进士。授刑部广东司主事,擢陕西提学副使,累迁河南按察使。母丧,心痛病卒。官郎署时,与谢榛、吴维岳、梁有誉、王世贞称“五子”,又益以吴国伦、徐中行称“后七子”,而以攀、世贞为魁首,操海内文章之柄垂二十年。其持论诗不读盛唐以后人集,文不读西汉以后人作。攀龙有才力,诗以声调称,然古乐府似临摹帖,并无可观。文章失之模拟生涩,而效之者甚众。有《古今诗删》、《李沧溟集》。


【生卒】:1514——1570

字于鳞,号沧溟,历城(今属山东)人。家贫,奋力苦学。嘉靖二十三年(1544)进士。历官刑部郎中、浙江参政、河南按察使。曾从许邦才、殷士儋学诗。与李先芳、谢榛、吴维岳、王世贞宗臣梁有誉徐中行吴国伦结诗社,称七才子。其诗,专求声调胜人,其文聱牙戟口,自以为才高,目无世人。病卒。


【生卒】:1514—1570

【介绍】:

明山东历城人,字于鳞,号沧溟。少孤家贫,嗜诗歌,厌训诂之学,日读古书,里人目为狂生。嘉靖二十三年进士。授刑部广东司主事,擢陕西提学副使,累迁河南按察使。母丧,心痛病卒。官郎署时,与谢榛、吴维岳、梁有誉、王世贞称“五子”,又益以吴国伦、徐中行称“后七子”,而以攀、世贞为魁首,操海内文章之柄垂二十年。其持论诗不读盛唐以后人集,文不读西汉以后人作。攀龙有才力,诗以声调称,然古乐府似临摹帖,并无可观。文章失之模拟生涩,而效之者甚众。有《古今诗删》、《李沧溟集》。


【生卒】:1514——1570

字于鳞,号沧溟,历城(今属山东)人。家贫,奋力苦学。嘉靖二十三年(1544)进士。历官刑部郎中、浙江参政、河南按察使。曾从许邦才、殷士儋学诗。与李先芳、谢榛、吴维岳、王世贞宗臣梁有誉徐中行吴国伦结诗社,称七才子。其诗,专求声调胜人,其文聱牙戟口,自以为才高,目无世人。病卒。


【生卒】:1514—1570

【介绍】:

明山东历城人,字于鳞,号沧溟。少孤家贫,嗜诗歌,厌训诂之学,日读古书,里人目为狂生。嘉靖二十三年进士。授刑部广东司主事,擢陕西提学副使,累迁河南按察使。母丧,心痛病卒。官郎署时,与谢榛、吴维岳、梁有誉、王世贞称“五子”,又益以吴国伦、徐中行称“后七子”,而以攀、世贞为魁首,操海内文章之柄垂二十年。其持论诗不读盛唐以后人集,文不读西汉以后人作。攀龙有才力,诗以声调称,然古乐府似临摹帖,并无可观。文章失之模拟生涩,而效之者甚众。有《古今诗删》、《李沧溟集》。


猜你喜欢

  • 李虚己

    【介绍】:宋建州建安人,字公受。太宗太平兴国二年进士。累官殿中丞,出知遂州,以能称。真宗称其儒雅循谨,特擢右谏议大夫。历权御史中丞、给事中,知河中府、洪州。迁工部侍郎、知池州,分司南京。喜为诗,与曾致

  • 施世骠

    【生卒】:1669——1721字文秉。靖海侯施琅第六子。康熙二十二年(1683)。十五岁从其父下台湾,历官浙江定海总兵、广东提督、福建水师提督。康熙帝亲征噶尔丹,曾护粮饷,追敌至巴颜乌兰。康熙六十年(

  • 杜霄

    【介绍】:五代时吴越人。善画仕女,得周昉笔法为多,尤工曲眉丰脸之态,非风流蕴藉有王孙贵公子之思致者未易得之。

  • 沈志祥

    【介绍】:明末清初辽东人。明皮岛总兵沈世魁侄。初官副将,世魁战死后,收拾溃众,自称总兵。崇祯间,降清,授总兵,封续顺公。顺治初,入关,参与镇压李自成,又从孔有德攻湖南。五年,还京,寻卒。

  • 葛书思

    密子,举进士,调建德县主簿。时,其父年已老,遂弃官归家,奉养老父十余年。朝廷授书思泗州教授,不就,乞监新市镇。居父丧,累年,才出仕封丘县主簿及涟水县丞。后官至朝奉郎,告老,致仕,卒,特谥清孝。【生卒】

  • 李清馥

    【介绍】:清福建安溪人,字根侯。李光弟孙。以荫授户部员外郎。官至广平知府。居官以廉正著。以疾告归。有《闽中理学渊源考》、《闽学志略》等。

  • 周札

    【生卒】:?—324【介绍】:东晋义兴阳羡人,字宣季。周处子。少以豪右自处。察孝廉,除郎中。以讨钱功,赐爵漳浦亭侯。都督石头水陆军事。王敦攻石头,开门应之,致晋军败绩。迁会稽内史。一门五侯,并居显位。

  • 张茂

    字伟康。少单贫,有志行,为乡里所敬信。元帝征辟为掾属,迁太子右卫率,出为吴兴内史。后被沈充所杀。

  • 毛士龙

    【生卒】:?—1644【介绍】:明常州府宜兴人,字伯高,号禹门。万历四十一年进士。授杭州推官。天启初擢刑科给事中,上疏论三案,极言宦官罪状。魏忠贤等恨之入骨,必欲杀之。士龙乃携妻子逃亡太湖。崇祯初复官

  • 张兰皋

    【介绍】:清江苏武进人,原名一是,字天随。有《周易析义》,以程颐《易传》、朱熹《本义》为宗,而佐证以宋元人诸说。