朝鲜族丧礼之一。流行于延边等地区。给死者净身，换寿装谓之“袭”。入棺事宜，谓之“殓”。袭的具体做法是：病人死后，脱去当时所穿衣服，用泡紫檀香水，按头、手、上下身顺序擦洗全身。梳好头发，将落发存于标有“发”字样的小布袋中。再剪去手、脚指甲，将其分放于标有左、右手、脚字样的4个小布袋中。把棉布或丝绸做的寿衣，按先下后上的顺序给死者穿戴即成。殓的具体做法是：入棺前，先用麻布或棉布将尸体捆7道，放在“七星板”上，将装有指甲的小布袋按所标分别放在死者的左、右手、脚之侧，再将装有落发的小布袋置于头顶上方，然后用白布覆盖全身，盖棺。棺盖两头分别写“上”、“下”，以示头、脚之别。最后棺盖上蒙红布，写白色字，如死者是男，就写“某官(无官职者则写学生)某贯某公之柩”;是女，就写“某封”，无封者则写“孺人某贯某氏之柩”。
1912年新疆吐鲁番维吾尔族农民反抗封建压迫的武装斗争。是年初，吐鲁番维吾尔族农民因不堪忍受吐鲁番王和当地政府的双重压迫与剥削，在穆依登领导下举行起义，并与哈密维吾尔族农民起义相配合，击溃军阀袁大化的
清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，察罕斯奇布子。号车臣。驻牧固尔班赛堪。康熙二十七年(1688)，率众归清，游牧茂明安界安苏默图格尔。二十八年授札萨克。三十年(1
1762—1817清代学者。字仲瞿。浙江秀水(今浙江嘉兴)人。著作甚多，有《烟霞万古楼文集》，邓衍林《中国边疆图籍录》载其所著《西夏书》4册，未见传本。
1257—1323元朝大臣。畏兀儿人。世居别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)，祖八剌术始徙真定(治今河北正定)。阇里赤子。好学，喜结文士。由中书宣使，出为宁晋主簿，改隆平县达鲁花赤。任内，均赋兴学，劝
夜郎国首领。始见《华阳国志》。传说有一女子浣于豚水，有三节大竹，流入足间，推之不去，闻有声，剖竹见一男儿及长，有才武，自立为夜郎侯，雄长于夷濮中。以竹为姓，称竹王。据《后汉书·南蛮西南夷列传》：汉武帝
西羌的一支。参见“钟羌”(1666页)。
即“阿优希巴格什”(1242页)。
藏语音译。旧时四川阿坝嘉绒藏族地区衙门的大管家。主要经管寨内财粮收支及牛场交的酥油。月工资6斗青稞，一般由大头人充任。任期长短不一，取斗决于土司的信任程度。多利用职务之便贪污和勒索财物。
见“马纳思河”(182页)。
普米族信仰的原始宗教。普米语“丁”意为“土地”，“巴”指“普米”，丁巴教即“普米土地上的宗教”。因称巫师为“丁巴”，故名。后称巫师为“韩规”，又以此为名。普米人迷信鬼，认为妇女不育、患疾病、遭灾难等，