五五字典>历史百科>民族起源>萨满得染

萨满得染

萨满的主要神事活动之一。“得染”,赫哲语音译,意为“跳神看病”。今东北和内蒙古地区信奉萨满教的赫哲、满、鄂伦春、鄂温克等族,旧时民间认为,人生病是由于神鬼降灾所致,故家有人患病即请萨满跳神治病。赫哲族萨满跳神治病一般都在晚间进行。先是患者家人携一壶酒至萨满家去请,萨满应时前来。穿戴神衣、神帽,手持神鼓。跳神时屋内不点灯,堂屋地下放香炉,里边烧香草。过程分四步:(1)请神。萨满至病人家后,在西炕上供※爱米神(萨满的保护神),将带来的布克春诸神偶系于神裙,曲一膝坐于炕沿,目半开半闭,击鼓唱请神词。(2)探病源。病人被扶坐起。甲立(萨满助手)蹲在病人后,双手扶病人双肩,萨满边击鼓边依次述其所领神名,如甲立发觉在述到某神名时病人肩抖动,即认为是病人得罪此神所致。若述完其所领神名病人肩无抖动,再逐一点病人家所供神名,倘仍无反应,再数述山中鬼怪、妖魔和冤魂名。(3)抓魂。问清病源后,萨满先击鼓派自己的神去抓患者灵魂,继持神刀在患者面前狂舞,当病人在其舞刀过程中昏迷向后倒去,即认为灵魂已被捉归,病可自愈。(4)谢神。灵魂被捉回后,萨满再击鼓为病人祷告,并谢诸神帮助。次日病者家人携带祭品及香草等物去萨满家谢神。若数日后病仍未见好,萨满再来跳神。赶鬼跳神不给萨满报酬,请吃喝就可。如需经打仗捉回病人灵魂,扣灵魂的铁锅,病人好后送给萨满。

猜你喜欢

  • 东汉时鄯善王。光武帝建武十四年(公元38年),与莎车王贤遣使向汉贡献,西域复通。二十一年(公元45年)与车师前王等共18国俱遣子入侍,献珍宝,请汉复置都护,以阻遏莎车之侵扰。未获允,侍子被遣还,乃致书

  • 兴畜节

    内蒙古东部地区牧民传统节日。蒙古语称“玛力音新敖如鲁呼”,汉译作“迎春宴会”。没有固定日期,一般在正月或清明前后,选定日期举行。通常选定草原上某一地点,支帐设锅灶,将牧畜赶来查看膘情,给肥壮的种公畜挂

  • 盍稚

    见“氐”(610页)。

  • 乌尔坦墓群

    古墓葬。位于今新疆察布查尔锡伯自治县东南36公里的乌尔坦村。海拔1400米左右。有墓150座,可分三片。乌尔坦村河谷以西约有50座,大型墓4座,南北排列,封堆高2—2.5米,直径30米左右。靠北端一座

  • 水站

    元代驿站的一种。以舟楫运送来往使臣。世祖至元十二年(1275),丞相伯颜南征,议立水站。命郭守敬巡视河北、山东可通舟者。十七年,诏江淮诸路增置水站。二十六年,又于海道置立水站。据《元史·兵志四》站赤款

  • 幽州之战

    ①五代后梁乾化年间,河东晋王李存勖(沙陀人)攻幽州灭大燕之战。幽州(治今北京市城区西南)为河北藩镇割据地区之一。后梁开平元年(907),卢龙节度使刘仁恭子刘守光杀兄囚父占据幽州后,自恃兵强地险,欲称雄

  • 优叶

    傈僳语音译。傈僳族民间情歌曲调名。可个别吟唱,也可男女对唱。主要用以表达男女之间的爱情。也可在亲人重逢、叙事、打官司、婚嫁、调解纠纷等场合吟唱。曲调柔和、缠绵、细腻。

  • 伊希丹毕札拉参

    即“伊希丹毕坚赞”(812页)。

  • 益喜策丹

    ?—1742清代西藏地方官员。全称为萨古巴益喜策丹、萨古巴罗桑尊珠,汉籍作色固鼐。藏族。原为班禅卓尼尔。康熙五十六年(1717),拉藏汗与准噶尔军战于达木,经五世班禅调解,未遂。雍正五年(1727),

  • 李克远

    ?—981党项羌拓跋部首领。本姓拓跋氏。宋夏州定难军节度使李继筠族父。太平兴国四年(979)以银州刺史职随继筠助宋太宗征北汉,率蕃汉兵沿黄河列阵,渡河逼太原以张军势。六年(981),因李继捧嗣位,宗族