旧时云南西盟佤族地区把木鼓房供过的旧人头骨送至鬼林安放而举行的宗教仪式。是当地较大的宗教活动之一，各个村寨每年举行，次数不等，一般是在阳历十月至来年四五月间进行，通常在献牛户房前举祭。开祭时，由巫师牵着1头黄牛绕房3周，把牛拴在房前1根形似牛尾的木桩上，然后右手持刀，左手提着牛尾巴，口中不停地念着，并迅速将牛尾巴砍断扔过房顶。早已围在四周手持钢刀的人群蜂拥而上，抢割牛身上的肉，所获归己，场面十分惊险，时有误伤发生。献牛户往往同时还剽杀一至数头水牛，浪费颇大。牛头均归献牛户，因佤族地区牛头骨是财富的象征、荣誉的标志。
参见“始毕可汗”(1550页)。
契丹后族姓氏。契丹遥辇氏联盟时期与遥辇八部通婚的审密部乙室己、拔里二族，在辽朝建立后，因阿保机敬慕汉高祖刘邦，以国姓耶律氏兼姓刘氏，后族的此二族比萧相国，遂以萧为氏。与契丹皇室通婚的其他部族，依此原由
朝鲜族民间祝寿习俗。指61岁生日，意指进入新的甲子。流行于延边等地区。届时子女要为父母举行“进甲宴”祝寿仪式，祝贺“再进甲子”，其规模稍逊于※“还甲宴”。为70岁老人祝寿，亦称“进甲”或“古稀宴”。
参见“赛特里伯克”。(2470页)。
见“噶尔察”(2499页)。
见“图们江”(1435页)。
景颇语音译。解放前云南德宏景颇族地区山官对群众的一种剥削方式。近代随着景颇族地区私有制的发展，山官对百姓的剥削也不断加强，利用特权，随意摊派，规定凡官家有婚、丧、盖房及举行盛大祭典等活动，辖区内所有百
清光绪年间东乡族起义。光绪二十一年(1895)，循化(今青海循化撒拉族自治县)、狄道(今甘肃临洮)回民起义，东乡族人民在阿訇闵福英的领导下，起而响应。当清军被围在双城时，义军分成两部分，一部分由马有哥
?—1659喀尔喀蒙古札萨克图汗部首领之一。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，硕垒乌巴什子。为喀尔喀8札萨克之一，属右翼。顺治四年(1647)，土谢图汗衮布、车臣汗硕垒因纳苏尼特叛人腾机思及掠巴林部
蒙古部落分支名。清代新疆塔尔巴哈台额鲁特人专称。乾隆四十二年(1777)自伊犁移住。设6佐领。总管、副总管各1员。驻牧于巴尔鲁克、毛海柯凌赛尔等处。归塔尔巴哈台参赞大臣管辖。