熬茶
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
?—1298元朝将领。钦察人。秃孙之子。至元十年(1273)，袭父职为百户。随军南下攻宋，下襄阳等地，授忠显校尉、管军总把。十四年，随军征叛王玉木忽儿于和林(今蒙古国哈尔和林)。十七年，进侍卫亲军百户
①见“安答”(905页)。 ②见“俺答汗”(1884页)。
1714—1777清代云南西双版纳召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀金宝之弟。雍正七年(1729)，兄卒，诸子不才，清廷委其为宣慰使。乾隆三十年(1765)，以孟艮土司兄弟不和，
即“亭独尸逐侯鞮单于”(1718页)。
古地名。今云南西双版纳景洪。傣语音译，意为“黎明之城”。唐南诏时名茫乃道，属银生节度。宋大理时，始有其名，为傣族首领叭真建立“景龙金殿国”(又称“泐国)之地。元属彻里军民总管府，明改属车里宣慰司。隆庆
春秋时长狄的主要支系。简称“鄋”。一说为长狄的自称。孔子称其为防风氏(汪芒氏)后裔。周代北迁为鄋瞒，事详“长狄”(363页)。
?—1282元初大臣。回回人。细浑河(今锡尔河)畔费纳克忒城(前苏联塔什干西南)人。初隶弘吉剌部按陈那颜。后随按陈女察必皇后入宫。中统三年(1262)，受命领中书左右部，兼诸路都转运使，专理财赋。元朝
西域古国名。见《洛阳伽蓝记》。《魏书》、《北史》西域传作乾陀，在乌苌西，本名业波，为哒所破而改名。同传小月氏国也指该国，都富楼沙城。其王为大月氏王寄多罗子。寄多罗西徒后令其子守此城，因
明代云南麓川傣族首领之一。洪武二十一年(1388)，麓川首领思伦法于定边之役失败后，归顺明朝。他趁机举兵攻思伦法，陷宣慰司，继攻腾冲，迫伦法走昆明、南京陈诉。明太祖命西平侯沐春统云南、四川诸卫兵讨之。
金代早期女真语从契丹语借入的单词，《金史·国语解》谓“以力助人”之意。辽代契丹人中有以此命名者。如辽末派往生女真部的使节耶律阿息保。