李倬云
清初白族学者和诗人。字瑶峰。云南鹤庆州(今鹤庆县)人。自幼勤勉，博览群书，工古文，善赋诗。康熙四十七年(1708)中举，选学正。五十三年(1714)，与佟镇、邹启孟共修纂《鹤庆府志》26卷，并收录其诗文35篇。此外，光绪《鹤庆州志》亦选录其诗文20余篇。由于诗人经常接触下层贫苦农民，了解下情，故其诗的显著特点是以现实主义的手法揭示了尖锐的社会矛盾，官府和地主的敲诈勒索，农民的悲惨生活以及被迫反抗的原因，代表作有《稗子行》、《农夫叹》、《乞儿行》等。
清初白族学者和诗人。字瑶峰。云南鹤庆州(今鹤庆县)人。自幼勤勉，博览群书，工古文，善赋诗。康熙四十七年(1708)中举，选学正。五十三年(1714)，与佟镇、邹启孟共修纂《鹤庆府志》26卷，并收录其诗文35篇。此外，光绪《鹤庆州志》亦选录其诗文20余篇。由于诗人经常接触下层贫苦农民，了解下情，故其诗的显著特点是以现实主义的手法揭示了尖锐的社会矛盾，官府和地主的敲诈勒索，农民的悲惨生活以及被迫反抗的原因，代表作有《稗子行》、《农夫叹》、《乞儿行》等。
清官署名。为中枢机关内阁设立的机构。主要职掌蒙、回、藏等文字的释译。设侍读学士2人、侍读2人、中书16人、帖写中书16人，均由蒙古族充任。凡颁发诰敕、敕赐碑文、匾额、武英殿蒙文书签及各体印文等，皆由其
匈奴使用的一种车辆。《汉书·杨雄传》颜师古注引应劭语：“轒辒，匈奴车也。”为匈奴军事运输和日常必须的交通工具，有专门的手工工匠制造。与汉张掖郡(今甘肃张掖市一带)相对的匈奴辖区就是专门制造车辆的场所。
吐蕃部落名。又作浑末。系由唐时随吐蕃贵族出征河陇地区的奴隶组成。《资治通鉴》载：“嗢末者，吐蕃之奴号也。吐蕃每发兵，其富室多以奴从，往往一家至十数人，由是吐蕃之众多。及论恐热作乱，奴多无主，遂相纠合为
即“寻阁劝”(932页)。
亦称“老根子”。旧时迁徙他乡的东乡族或另辟新村的“阿恩德”(以父系血缘关系为纽带形成的村落和宗亲组织)分支对原居村庄的称谓。由于相距远、年代久，分支出去的各村寨之间来往渐疏，辈份难辨，便互称“阿哈”或
西夏文译佛经。译自后秦鸠摩罗什译本。西夏文译者佚名。一为木刻梵夹本，存卷3。卷首有元代皇帝印经祝赞。现藏北京图书馆。一为泥金写经，绀纸金书，存6卷，前有道宣述弘传序，藏法国巴黎图书馆。一为木刻本，有西
东汉时烧当羌首领。※东吾之子。东汉永元(公元89—104)初年，父死，袭首领位，将部落徙居安定(今甘肃镇原东南)。末年死，子麻奴立。
苗族民间工艺。织锦工艺很早为苗族妇女掌握。花纹有几何图案及花、鸟、鱼、蝶等。一般经纬线用色不一，形成彩色花纹。用以装饰衣领，肩背和袖子，贵州黄平一带妇女喜用苗锦装饰服装。凯里舟溪妇女用来做背带(背小孩
又名《王曾上契丹事》、《王沂公行程录》等。北宋王曾于大中祥符五年(1012)为贺契丹国主生辰使，归来后向北宋真宗皇帝所上的一篇奏疏。内详记沿途里程、馆驿、民俗及辽燕京、中京的建制等。记契丹地理尤详，故
清末民初新疆著名商人。维吾尔族。新疆阿图什人。宣统年间(1909—1911)，曾创办伊犁制革厂等企业，后转营商业。1917年时已拥有资金200万，在伊犁及全新疆都有很大势力。1912年伊犁起义时曾出资