尼古
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。祭祀规模的大小根据鬼神的情况或许愿时的“诺言”而定，小祭要杀只鸡或猪、羊，大祭要宰牛。旧时杀牲祭祀鬼神频繁，严重影响了傈傈族人民的生产生活。
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。祭祀规模的大小根据鬼神的情况或许愿时的“诺言”而定，小祭要杀只鸡或猪、羊，大祭要宰牛。旧时杀牲祭祀鬼神频繁，严重影响了傈傈族人民的生产生活。
河流名。滦河支流。位于内蒙古昭乌达盟。发源于喀喇沁左翼旗西之吉尔岱山。会布喇图河、陶金图河，南流会汤图河，西北流入滦河。清代迄今，沿河为蒙古族游牧之地。
北魏时鄯善王。太延(435—440)初，遣使至北魏朝贡。四年(438)，遣弟素延耆入侍。太平真君二年(441)，鄯善遭北凉宗室沮渠安周袭击，惧，欲降。后纳魏使者劝谏，以兵拒守，迫安周退保东城。三年，闻
碑铭。清世宗胤禛撰文。雍正二年(1724)立于北京孔庙。碑文记述青海和硕特蒙古首领罗卜藏丹津于雍正元年煽动青海西宁僧俗大众抗清，清廷命抚远大将军年羹尧率兵平叛的经过。对研究该历史事件有一定参考价值。
具有典型辽金风格的佛教寺院。在今山西大同城内。因位于城南，俗称南寺。始建于唐，时名开元寺，五代后晋初，改名大普恩寺。辽末保大二年(1122)毁于兵火，“楼阁飞为埃坌，堂殿聚为瓦砾，前者栋宇，所仅存者十
1111—1181金大臣。本名屋骨朵鲁，字同文。辽五院部人。契丹族。移剌氏。拔鲁之子。读书好学。皇统(1141—1149)间，佐移剌固修《辽史》，书成，任同知辽州事。天德三年(1151)，入为翰林修撰
参见“高皇歌”(1915页)。
见“布智儿”(468页)。
见“失里绵卫”①(591页)、“失里木卫”(591页)。
中国伊斯兰教两大学术派别之一。产生于明末。创始人为著名回族经师※胡登洲(1522—1597)，登洲，字普照，陕西渭城人。曾到麦加朝觐，回国后大力培植宗教人才，为中国伊斯兰教经堂教育的奠基人。有“胡太师
官名。原系古代武官，《尚书·牧誓》有此官，统帅二千五百兵卒，取整数称之。明代在少数民族地区设此官，以当地头目充任，为武职小土官，听命于官军，跟随征战。