土舍
①官名。原为土官兄弟子侄等人的称谓，后渐变为官称。有自称为土舍者，有由土官降职改授或土目因功升迁者，多由官府颁给印信、号纸或委牌，亦有不颁给印信、号纸的。无职衔品级。云南阿邦乡土舍陶顺祖，原为土守备，降职改授;曼车乡土舍刀冈，原为土目，因功升授。四川雷波黄螂土舍国保，千万贯土舍安保、杨继武(以功赏给土千户执照)，均未颁给印信号纸。 ②古代东北挹娄人居住的土穴。《三国志·挹娄传》载，挹娄“处山林之间，常穴居，大家深九梯，以多为好”。
①官名。原为土官兄弟子侄等人的称谓，后渐变为官称。有自称为土舍者，有由土官降职改授或土目因功升迁者，多由官府颁给印信、号纸或委牌，亦有不颁给印信、号纸的。无职衔品级。云南阿邦乡土舍陶顺祖，原为土守备，降职改授;曼车乡土舍刀冈，原为土目，因功升授。四川雷波黄螂土舍国保，千万贯土舍安保、杨继武(以功赏给土千户执照)，均未颁给印信号纸。 ②古代东北挹娄人居住的土穴。《三国志·挹娄传》载，挹娄“处山林之间，常穴居，大家深九梯，以多为好”。
见“拓跋纥那”(1360页)。
官名。元代设置，为宣抚使属员。掌管案牍及管辖吏员，为宣抚司经历的副手。明代授任土官，秩正九品。参见“宣抚使”(1746页)
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴公粮，但
1850—1930维吾尔族诗人。新疆叶城县人。童年受学于父。后至印度新德里读书，学习阿拉伯语、波斯语、印度语，兼攻医学和物理学。后回国在家乡就医，兼任伊斯兰教高级经文学校教师。业余进行诗歌创作。著有《
有关土司制度之论著。1篇。清蓝鼎元(1680—1733，字玉霖，别字伏庵，号鹿洲，福建漳浦人，汉族)撰。内容首论改土归流之必要，同时披露土司对土民实行“一年四小派、三年一大派”的残酷剥削。为研究西南少
明末至解放前保安族社会中农民阶级的一个阶层。其来源主要为破产流落该地的农民及当地的孤儿与无房地、无依靠者。政治经济地位较长工略高，稍有自由。租种土地，与贫苦农民一样遭受剥削与压迫。平日要承应地方头人的
见“兴圣宫”(915页)。
即“兀良哈”(108页)。
又记作“迺捏咿唲”。契丹语，“妳”意“丁”， “迺”意“正”， “捏离”、 “捏咿唲”意“旦”。为契丹族对“正旦节”的称谓。逢此节，首领以糯米饭和白羊髓揉成拳大的团子，每帐赐49个，至夜五更，各帐纷掷
即“诺曷钵”(1954页)。