出伯
元朝宗王。又译术伯、术白。蒙古孛儿只斤氏。察合台汗国※阿鲁忽汗之子(一说作伊儿汗旭烈兀之孙)。世祖至元二十年(1283)，赐银印。率本部蒙古军及探马赤军捍西陲，御海都、笃哇叛军，置营于甘州，兼领瓜州、沙州以西征戍事，与叛军战于斡端(今新疆和田)、可失哈儿(今新疆喀什)一带。在边10余年，颇有劳绩，屡受赏赐。成宗大德八年(1304)，奉命率所部屯田于薛出合出谷。十二月，以积年防边功，封威武西宁王。十一年，武宗即位，进封豳王。
元朝宗王。又译术伯、术白。蒙古孛儿只斤氏。察合台汗国※阿鲁忽汗之子(一说作伊儿汗旭烈兀之孙)。世祖至元二十年(1283)，赐银印。率本部蒙古军及探马赤军捍西陲，御海都、笃哇叛军，置营于甘州，兼领瓜州、沙州以西征戍事，与叛军战于斡端(今新疆和田)、可失哈儿(今新疆喀什)一带。在边10余年，颇有劳绩，屡受赏赐。成宗大德八年(1304)，奉命率所部屯田于薛出合出谷。十二月，以积年防边功，封威武西宁王。十一年，武宗即位，进封豳王。
珞巴族博嘎尔部落方言音译。亦作巴核、穆戈。珞巴族巫师被认为是人和鬼神之间的特殊“使者”。以祭祀或驱赶※鸟佑(鬼魂)、卜卦、施行巫术等方式，为人祛危求安、免灾招福。非世袭。一般由神经失常或患重病之男女在
明代在东北女真地区所置所之一，《满洲源流考》作乌屯河所，并说清代有乌屯河，在齐齐哈尔东，出兴安岭，东入混同江(今松花江)。
朝鲜族民间传统抒情歌谣。流行于延边等地区。描写的是因生活所迫，丈夫背井离乡，妻子攀山越岭泪送郎君的情景。主要以爱情为主题，旋律优美流畅，感情真挚细腻，极富抒情感，人人都能唱。现在凡是朝鲜族团聚时都唱此
毛南族民间的一种叙事歌。流行于今广西环江毛南族自治县。为七言双句，构成若干章节;上句末字与下句中字或首字押腰韵或头韵;双句末字押脚韵。由单人演唱，主要叙述一个故事或某件事物的发展过程或片断等。如《谭氏
旧时瑶族地区盛行的一种迷信习俗。凡家中小孩体弱或多病须“拜寄”于某人或某物以消灾，使孩子得以健康成长。若“拜寄”对象是人，必选人畜兴旺和健康长寿的老人，越老越好，要请巫师举行一定仪式，“拜寄”后，由“
?—1736清朝将领。乌鲁特部人。蒙古族。※拜音达里子。初任参领，累迁江南京口将军。雍正(1723—1735)初，署江苏巡抚，入为兵部尚书，出为江宁将军，复入为正白旗汉军都统，署兵部尚书。六年(172
1335—1424元末明初诗人。字永庚，号友鹤山人。回族。先世为元初西域巨商，曾赞助元世祖忽必烈西征，立有军功，历参政典。父职马禄丁官武昌达鲁花赤，遂定居其地。年青时就读于南湖书院，发愤读书，以通《诗
藏语音译，又作孜拉扎，意为僧官学校，亦称孜仲学校。创建于清乾隆十九年(1754)。由西藏地方政府※译仓主持校务，布达拉宫的囊吉扎仓负责实际管理与教学。派僧官任教，课程以佛经、藏文书法、文法、韵律、诗词
元代通邮制度。是我国早期“排单”雏型。延祐五年(1318)十一月定，凡入递文书，由始发官司酌量地理远近，印贴“长引隔眼”于公文上，标明件数、发引时日，至各邮长所在，交递铺传递承接，即于隔眼上填写时刻，
1810—?藏族高僧。塔秀·曲窘嘉措第四世活佛。生于青海宗喀山脉同仁所属之恰吉鲁喀。由七世班禅丹白尼玛确认为转世灵童。5岁以大格西·阿旺索巴为师，7岁于根敦亚培前受居土戒与沙弥戒，取是名。14岁入德庆