黎语音译，意为“家族长”或“大房”。解放前海南岛保亭、乐东、白沙3县毗邻地带的“合亩”(一种原始家族公社残余组织，详见“合亩制”)头人称谓。亦称“畏雅”，意为“犁第一道田路的老人”。汉称“亩头”。通常由辈份较高、有丰富生产经验、熟悉宗教仪式且有一定威信的男子担任，此外得已婚且妻子健在，因生产上许多宗教仪式得由“亩头”夫妻同时执行。主要职责是领导“合亩”集体生产与分配，主持宗教仪式及依习惯法和传统力量管理“合亩”内各种事情，必要时可请“合亩”内老人协助。但遇有重大事情，如买卖公有土地等，要与全体成员商议决定。对“合亩”内成员没有强制手段，并和群众一样参加集体劳动与分配，但每块田可多得1—2把谷子，称作“稻公”、“稻母”。大多数具有浓厚原始“公仆”的色彩。后随着个体家庭私有经济的发展和生产资料占有不平衡的加剧，一些“亩头”少参加劳动多分配产品，个别“亩头”甚至与地方反动官府相勾结，肆意欺压群众和进行超经济剥削。
明代乌思藏古地区。又译扎节竹古。在今西藏措美县哲古。永乐六年(1408)十二月，其寨官卓札与帕木竹巴灌顶国师阐化王吉剌思巴监藏巴藏卜等遣使入朝，贡马及方物，赐以钞、币等。其后，依定例入贡。
?—1591明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。又作明爱额叶齐，汉文史籍译作明安、明罕、明海等。孛儿只斤氏。※吉囊孙，※阿穆尔达喇达尔罕子。驻牧于榆林、孤山边外，在榆林与明朝互市。万历十九年(1591)，随其
即“吾者野人乞列迷等处诸军万户府”(1047页)。
黄帽派喇嘛庙。位于河北省承德市郊普陀宗乘庙之西。乾隆三十九年(1774)建。规制仿山西五台山同名寺庙。山门前有石狮，门殿内有护法神哼、哈二将。寺门后有钟鼓楼、天王殿。继进为会乘殿。供观世音、文殊、普贤
山名。清代又称牛皮箐。位于贵州省东南苗岭山脉。海拔2179公尺。重山叠嶂，绵亘二三百里。北倚丹江(今雷山县北)，南接古州(今榕江)，西连都匀、八寨(今丹寨)，东达清江(今剑河)、台拱(今台江)。山中危
见“章嘉若必多吉”(2095页)。
官名。满语音译。汉译言“郎中”。清代六部、理藩院及内务府等所属各司，皆设郎中以主司事。吏、户、礼、兵、刑、工部各司所设者，均置满洲缺、汉缺;理藩院者，均置满洲缺、蒙古缺;惟内务府所属七司之设俱不分满汉
高山族语音译。旧时台湾高山族排湾人的一种协作组织。由若干户自愿组合而成，凡参加者不论该户土地和劳力多少，农忙时均需将全部劳力投入生产，共同协作。后来发展为每户只出一个劳力轮流互助，成了一种换工组织，称
即“基诺族起义”(2028页)。
见“耶律璟”(1304页)。