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白马公孙

史记.平原君列传》:“公孙龙善为坚白之辩。”南朝.宋.裴骃《史记集解》引汉.刘向《别录》:“公孙龙及其徒綦毋子之属,论‘白马非马’之辩,以问邹子。”《公孙龙子.迹府》:“公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为‘守白’之论。假物取譬,以‘守白’辩,谓白马为非马也。白马非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。”《吕氏春秋.审应览.淫词》:“孔穿、公孙龙相与论于平原君所,深而辩。”东汉.高诱注:“辩,说也。若乘白马禁不得度关,因言马白非白马,此之类也。”

战国时,赵国公孙龙提出“白马非马”的名辩命题。他认为,白是形容颜色的,马是说明事物形体的;说颜色不当使形体参与,说形体不当使颜色参与,若合为一谈,则是不对的。此说虽注意了事物与概念、一般与个别的区别,但否认事物与属性的互相联系,又陷入了唯心论泥淖。

唐.岑参《函谷关歌送刘评事使关西》:“白马公孙何处去,青牛老人更不还。”唐.王勃《散关晨度》:“白马高谭去,青牛真气来。”


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