源见“乘鸾”。谓男女相慕。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”清李渔《怜香伴．闺和》：“莫不是玉人何处教吹箫，莫不是嫦娥应悔偷灵药。”
主谓、传说春秋时秦有箫史善吹萧，秦穆公女弄玉慕之，穆公遂将弄玉嫁。萧史教弄玉吹箫，作凤鸣声。后凤凰飞止其家，夫妇俱随凤凰飞去。事见汉·刘向《列仙传》。后以“玉人吹箫”为男女相慕的典实。唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”清·李渔《怜香伴·闺和》：“莫不是玉人何处教吹箫，莫不是嫦娥应悔偷灵药。”△褒义。用于男女爱恋方面。→比翼齐飞 采兰赠药 凤凰于飞鸳俦凤侣 ↔燕影分飞
源见“甑尘釜鱼”。形容贫居乏食。宋范成大《春寒即事留游子明王仲显》诗：“笑我生尘甑，惭君有意袍。故人能少驻，门径久蓬蒿。”
源见“枯井藏书”。咏赞坚贞的民族感情。清赵翼《题文信国致永丰尉吴名扬三札》诗：“寺井沉函郑所南，钓台击石谢皋羽。”
同“小蛮腰”。宋 禅峰《百字谣．贺彭谦和八月生子》词：“小蛮杨柳，迩来还可攀折。”
《论语．颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡！’子夏曰：‘商闻之矣“死生有命，富贵在天”，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也！’”司马牛名耕，字子牛，春秋时宋国人
南朝．宋．刘义庆《世说新语．容止》：“骠骑王武子，是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”形秽：形象丑陋。指因自己的容貌风度不如别人而感到惭愧。后因以“自觉形秽”作为与人相比，自
没有才能，不成材。《左传》成公三年：“王送知䓨，曰：‘子其怨我乎？’对曰：‘二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘……臣实不才，又谁敢怨？’”《三国志．蜀志．诸葛亮传》：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大
《史记．袁盎传》：“袁盎者，楚人也，字丝。”“袁盎自其为吴相时，有从史尝盗爰盎侍儿，盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史，言‘君知尔与侍者通’，乃亡归。袁盎驱自追之，遂以侍者赐之，复为从史。及袁盎使吴见
同“归马放牛”。《隋书．薛道衡传》：“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。”见“休牛放马”。《隋书·薛道衡传》：“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃～，偃武修
同“誓江”。唐李白《南奔书怀》诗：“过江誓流水，志在清中原。”
《新唐书．王绩传》：“其饮至五斗不乱。……著《五斗先生传》。”斗，指羹斗，古代的酒器。石，十斗为一石。唐王绩饮酒五斗，神志仍然清醒。后因用为善饮酒之典。宋．陆游《剑南诗稿》卷十一《对酒》：“朝饮绩五斗