同“沟中断”。宋陆游《水亭偶题》诗：“沟中木断谁曾问，空里蓬征自不知。”
【典源】 《庄子。天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”
【今译】 百年的大树，取其一段雕刻成牺牛形状的祭器，绘上青色和黄色的花纹，其余的木头丢弃在沟中。做成祭器的与丢弃沟中的两相比较，美恶差别很大，但它们同样失去了树的本性。
【释义】 后以此典借指被弃置不用的人。
【典形】 沟中断、沟中木、沟中木断、沟中之纳、羡牺樽、余材弃沟中。
【示例】
〔沟中断〕 唐·韩愈《题木居士》之二：“为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。”
〔沟中木〕 宋·张炎《满江红》：“壮志已荒圮上履，正音恐是沟中木。”
〔沟中木断〕 宋·陆游《水亭偶题》：“沟中木断谁曾问。空里蓬征自不知。”
〔沟中之纳〕 宋·张孝祥《代揔得居士上宰相》：“稍援沟中之纳，俾留爨下之焦。”
〔羡牺樽〕 宋·陆游《秋怀》之七：“弃为沟中断，亦何羡牺樽?”
〔余材弃沟中〕 宋·陆游《古风》“牺象荐清庙，余材弃沟中。”
旧题晋王嘉《拾遗记．九》载：“晋末后赵石虎（石虎为十六国之一的后赵弟三代君主，帝号（后）赵太祖）于太极殿前起楼，高四十丈，舂杂宝异香为屑，使数百人于楼上吹散之，名曰‘芳尘’。”东晋十六国时，（后）赵太
立春后第五个戊日为春社日，旧俗在这一天祭土地神以祈求丰收。宋代陈元靓《岁时广记》卷十四引《统天万年历》：“立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社，如戊日立春立秋，则不算也。”又引《嘉泰事类》：“诸州县春秋
初指每战必胜，后则泛指做任何事情，都能取得成功。孙子认为，指导战争的法则是，使敌人举国完整的屈服是上策，击破敌国就差些；使敌人全军降服是上策，击破敌人的军队就差些；使敌人全旅、全卒、全伍降服为上策，击
盘马：骑着马绕圈子跑。弯弓：拉弓准备发射。 将军想以巧取胜，故作盘马弯弓的架势却并不立即行动。 后用以比喻文章委婉含蓄，饶有情致。语出唐．韩愈《雉带箭》：“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。”易宗夔
异常的厚待。《宋史．傅尧俞传》：“英宗眷遇尧俞，尝雪中赐对，尧俞自东庑升，英宗倾身东向以待。每奏事退，多目送之。”【词语眷遇】 汉语大词典：眷遇
同“上下其手”。宋叶適《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》：“同列或二心二意，高下在手，必正色力争，宁亟去，无苟徇，亦以此见排于俗。”见“高下其手”。宋·叶适《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》：“同列或
同“阳春白雪”。唐白居易《张十八员外以新诗二十五首见寄因题卷后》诗：“《阳春》曲调高难和，淡水交情老始知。”明许潮《写风情》曲：“我安排彩袖，殷勤捧玉髓。轻盈舞羽衣，务教他锦囊倾出《阳春》句。”【词语
载：则，乃。离：通“罹”。经历，遭受。 经历寒来暑往。 表示经过了一年。语出《诗．小雅．小明》：“二月初吉，载离寒暑。”晋．孙绰《表哀诗》：“悠悠玄运，四气错序。自我酷痛，载离寒暑。”唐．赵造《中
源见“未能免俗”。指富贵心愿。唐孙定《寄孙储》诗：“一枝犹挂东堂梦，千里空悬北巷心。”
形容忙于奔走，无时间久留。晋葛洪《抱朴子·正郭》： “及至衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。” 参见：○席不暇暖见“席不暇暖”。晋·葛洪《抱朴子·正郭》：“及至衰世，栖栖惶惶，～。