《三国志．蜀书．诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》曰：“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王（司马懿），宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢偪。於是仪结陈而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’”
三国时，魏将司马懿字仲达，他与蜀军作战多年，与蜀主帅诸葛亮是旗鼓相当的老对手，亮死五丈原，蜀军退，仲达怕有伏兵不敢追击，后来才知亮的死讯。故有“死诸葛能走生仲达”这一故事性谚语。用为咏死后尚能镇住敌帅之典。
宋．杨万里《虞丞相挽词三首》其一：“世无生仲达，好手未须论。”
见“死诸葛吓走生仲达”。《晋书·宣帝纪》：“时百姓为之谚曰：‘～。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。’”
同“仲叔受恩”。唐方干《别殷明府》诗：“许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。”
《孙子．九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”置，安放；生，生存。把人放在不拼命决战，就会死亡的境地，人才能奋勇杀敌，战而求生。后因以“置之死地而后生”用作把人放在拼命决战的困境，才能奋勇抗争的
源见“南楼”。指吟咏游乐。唐杜甫《树间》诗：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”
源见“吴宫燕”。喻指远害避祸。南朝 陈 萧铨《咏衔泥双燕》：“学飞疑汉妾，巢幕惮吴宫。”
《晏子春秋．谏上二一》：“伊尹黑而短，蓬而髯，丰上兑下，偻身而下声。”兑，通“锐”，音锐。后因以“丰上兑下”指人面部上宽广而下瘦削。旧时多形容贵相。《法苑珠林》一二〇：“〔太宗文皇帝〕河目海口之异，丰
《汉书．刘向传》：“秦始皇帝葬于骊之阿……项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧橔。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数几之间，外被项籍（即楚霸王项羽）之灾，内
《左传．僖公二二年》：“初，平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者曰：‘不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！’秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”辛有到伊川，见到披头散发在野地上祭祀的人们，就说恐怕不到一百
《荀子．非相》：“叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。”胜：能承受，能承担。“如不胜衣”，意谓身体瘦弱矮小，似乎连衣服也承担不住。形容身体虚弱。亦形容谦退的样子。《南史．周敷传》：“敷形貌眇小，如不
近：接近，符合。复：实行，实践。 所守的诺言要符合于义，这诺言才能实践。 古人认为讲“信用”要以“义”为标准。语出《论语．学而》：“有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”宋．田锡《直论
《文选》卷四晋．左太冲（思）《蜀都赋》：“岷山之精，上为井络。”晋．刘渊林注：“《河图括地象》曰：‘岷山之地，上为井络。’”井络，星宿名。精，灵气。井络星下临岷山之地，故使蜀地山川顿生灵气。后因用为咏