歌梁尘飞
同“歌落梁尘”。南朝 陈 萧琳《隔壁听妓》诗：“徒闻管弦切，不见舞腰回。唯有歌梁共，尘飞一半来。”
同“歌落梁尘”。南朝 陈 萧琳《隔壁听妓》诗：“徒闻管弦切，不见舞腰回。唯有歌梁共，尘飞一半来。”
源见“四面楚歌”。喻处于极危境地。元陈樵《虞美人草词》：“汉壁楚歌连夜起，骓不逝兮奈尔何！”
同“梦槐安”。元许谦《春夜次韵》之一：“饥乌惊鹊起南枝，梦入槐柯觉亦悲。”
源见“悬旌”。指不平静的心神。郑振铎《桂公塘》：“心旌飘飘荡荡的，不知置身于何所。”亦指心神，神思。宋王安石《次韵宋中散》之一：“风流今见佳公子，投老心旌一片降。”清赵翼《寄题法梧门祭酒诗龛图》诗：“
378 ① 笔和舌都是表达思想意见的工具，故用来指宣道立言。汉代扬雄《法言．问道》：“孰有书不由笔，言不由舌？吾见天常为帝王之笔舌也。”唐代柳宗元《送徐从事北游序》：“得位而以诗礼春秋之道，施于事，
《楚辞．渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”后常以“泽畔吟”代指谪官失意时所写的作品。唐李白《流夜郎至西塞驿寄裴隐》诗：“空将泽畔吟，寄尔江南管。”【词语泽畔吟】 成语：泽畔吟汉语大词典：泽畔
源见“摩挲铜狄”。谓感慨文物悠久而世事多变。郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”
《史记．扁鹊仓公列传》：“扁鹊者（此指春秋时良医，与轩辕时扁鹊非一人），勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长（客馆的负责人）。舍客长桑君（隐者，似神仙一样的人，这是古时对仙道的迷信夸饰的说法）过
同“任公钓东海”。明李梦阳《李沔阳饮后田郑二子复集于斯庄望见陂水聚落众颇讶之》诗：“疏懒合收任氏钓，啸歌真慕阮公台。”
《文选》卷二七曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒（终，尽）。生在华屋处，零落归山丘。”此是慨叹人生短暂，富贵无常。后也可用为兴亡盛衰之叹。清．梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一：
《晋书．陶侃传》附《陶舆传》：“臻弟舆，果烈善战，以功累迁武威将军……自是每战辄克，贼望见飘军，相谓曰：‘避陶武威。’无敢当者。”晋名将陶侃有侄名陶舆，骁勇善战，拜武威将军，人称“陶武威”。后遂用为称