源见“乌鹊填桥”。美称喜鹊。唐李峤《同赋山居七夕》诗：“暂惊河女鹊，终狎野人鸥。”
宋．朱熹《朱子语类》卷三〇：“佛家所谓放下屠刀，立地成佛”。放下屠刀，立地成佛本是改恶从善的佛语。后比喻只要真心改恶从善，立即可变成好人。亦作“飏下屠刀，立地成佛”、“放下屠刀，立便成佛”。鲁迅《准风
参见：买金偿
《论语．阳货》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌之，使之闻之。”后因以“瑟歌”指将自己的不满暗示给对方。《聊斋志异．马介甫》：“〔妇〕辄骂，谓马强预人家事。初闻恶声尚在闺闼，渐近马居，
源见“鹿门采药”。指隐居鹿门山的高士东汉庞德。宋陆游《闲趣》诗之二：“超然对儿子，未愧鹿门 庞。”
唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”谓为救眼前之急而不计后难。宋朱熹《乞蠲减星子县税钱第二状》：“必从其说，则势无从出，不过剜肉补疮，以欺天罔人
源见“蛮触交争”。喻指世间斤斤计较的细事纷争。宋苏轼《同正辅表兄游白水山》诗：“念兄独立与世疏，绝境难到惟我共。永辞角上两蛮 触，一洗胸中九云梦。”
源见“坐拥百城”。谓拥有丰富的藏书。清赵翼《归田即事》诗之三：“少日曾贪面百城，而今万卷送浮生。”
形容面色惨白。《庄子．盗跖篇》：“孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目茫然无见，色如死灰，据轼低头，不能出气。”见“色若死灰”。唐·皇甫枚《三水小牍·王知古》：“保母忽惊叫仆地，～。”【词语色如死灰】
同“情见乎辞”。《三国志．蜀志．诸葛亮传》“谓为信然”南朝 宋 裴松之注：“以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。”见“情见乎辞”。【词语情见乎言】 成