源见“东阁招贤”。指招贤纳才、款待宾客之所。唐骆宾王《帝京篇》：“汲黯薪逾积，孙弘阁未开。”唐钱起《登刘宾客高斋》诗：“林间客散孙弘阁，城上山宜绮季家。”
同“范滂揽辔”。清杨静《怀人》诗：“留客未悬徐孺榻，忧时空忆范滂车。”
《韩非子．外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：‘寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’”谓上有所好，下必效之。后用为典实，指服饰紊乱。《
同“衣绣夜行”。汉 焦赣《易林．小过之否》：“衣绣夜游，与君相逢，除患解惑，使君不忧。”①见“衣绣夜行”。《周书·刘雄传》：“富贵不归故乡，犹～。”②指居官者夜行出游。汉·焦赣《易林·小过之否》：“～
《后汉书．徐稚传》：“（徐稚）谓容（茅容）曰：‘为我谢郭林宗（郭泰字），大树将颠，非一绳所维，何谓栖栖不遑宁处？’”唐．李贤注：“维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？”“一绳何系”即由“非一绳所维”
源见“不饮盗泉”。表示回避邪恶，保持清白节操。唐沈佺期《移禁司刑》诗：“盗泉宁止渴，恶木匪投躯。”
《吕氏春秋．察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”鸣琴而治，是指以封建阶级的礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。以身亲之而治，是逢事躬亲察考，深入实际，以辛苦劳力而达到治理的效果
源见“朱云折槛”。借指触犯权奸。宋陆游《寄子虡》诗：“平生胆力薄，不敢犯张禹。”
同“城狐社鼠”。清无名氏《偷甲记．会策》：“那宋江辈呵，鼠狐城社，已蒙天赦，既为一殿之臣，岂又含沙喷射！”
源见“子猷惜此君”。指情怀高雅。元顾瑛《和岳季坚韵》：“王猷爱竹非无宅，山简观鱼别有池。”