《三国志．魏书．徐邈传》：“或问庐钦：‘徐公当武帝之时，人以为通，自在凉州及还京师，人以为介，何也？’钦答曰：‘往者毛孝先、崔季珪等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之无常，而徐公之有常也。’”
三国魏．徐邈为人不随世俗，自有主见。当人人随权贵好清素而变易车马服装时，他不改变；后又风靡奢侈之潮，徐公亦不随同。故被称之为“有常”。后因以喻不随风俗转移，处事有主见。
宋．苏轼诗：“风流自有高人识，通介宁随薄俗移。”
唐．杜甫诗：“勿问通与介，徐公自有常。”
比喻做事没人领头就没法进行。语出《金史．斜卯爱实传．附合周》：“（合周）为参知政事，性好作诗，词语鄙俚，人采其语以为戏笑。因自草括粟榜文，有‘雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行’等语，以‘而’作‘儿’，掾吏知
源见“鲲鹏展翅”。比喻雄才奋起，大展宏图。宋陈亮《水调歌头．和赵周锡》词：“安识鲲鹏变化，九万里风在下，如许上南溟。”
原意是指事物的名称是依据人们的共同意向而制定，因而为人们承认和遵守。后则泛指人们经过长期实践而确定或形成的某种事物的名称、形式或某种社会习俗。荀卿认为，事物的名称并不是本来就合宜的，而是由人们互相约定
同“徯后之望”。唐钱起《送蒋尚书居守东都》诗：“凤辇幸秦久，周人徯帝情。”
西汉．司马迁撰《史记．留侯世家》：“留侯张良者，其先韩人也。……韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王……良尝学礼（典章制度）淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙
同“木兰舟”。唐韩翃《送万巨》诗：“风帆木兰楫，水国莲花府。”
同“猪肝多累”。清张问陶《忆家园》诗之四：“猪肝累尹身难避，雀舌留宾手自煎。”
《后汉书．应奉传》唐．李贤注引：“谢承书曰：‘……造车匠于内开扇半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠。识而呼之。’”应奉记忆力很好，有个车匠曾在门中露半面看他，几十年后，在路上见到那个车匠，应奉还认
同“乘风破浪”。宋张孝祥《水调歌头．闻采石战胜》词：“我欲乘风去，击楫誓中流。”源见“列子御风”。谓驾着风，凭借风力。咏仙道之典故。宋史达祖《西江月．舟中赵子埜有词见调即意和之》词：“已向冰奁约月，更
谓仕途失意。唐张九龄《酬王六寒朝见贻》诗： “贾生流寓日，扬子寂寥时。” 参见：○扬雄未迁