比喻学问、技能的造诣很深，或指达到顶点。南朝宋刘义庆《世说新语．文学》：“佛经以为，祛练神明，则圣人可致。简文云：‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。’”注引释氏经曰：“一切众生，皆有佛性。但
源见“伊尹荷鼎自进”。称颂辅政大臣。唐贺知章《奉和圣制集贤书院成送张说上集贤学士赐宴赋得谟字》：“三叹承汤鼎，千欢接舜壶。”【词语汤鼎】 汉语大词典：汤鼎
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷五“公孙弘以元光五年为国士所推，上为贤良。国人邹长倩以其家贫，少自资致，乃解衣裳以衣之，释所著冠履以与之，又赠以刍一束，素丝一襚，扑满一枚，书题遗之曰：‘夫人无幽显道在则为尊
鱼龙漫衍是汉代百戏之一。所谓“漫衍”，就是张衡在《西京赋》中说的长百寻(约合八十丈)的巨兽；所谓“鱼龙”就是舍利兽(即“猞猁”)，先在庭院里舞蹈，然后跃入殿前池中戏水，变成比目鱼，跳跃击水，喷出水雾遮
《战国策．楚策一》载：楚威王对前来游说的苏秦说，他面对强秦，“卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌”。后因以“悬旌”比喻心神不定。唐崔日用《奉和圣制送张说巡边》：“壮心看舞剑，别绪应悬旌。”唐岑参《送郭仆
同“蒙庄梦蝶”。钱厚贻《不寐》诗：“蜀帝啼鹃空有泪，蒙庄化蝶岂无情。”
源见“叹黄犬”。指居官罹祸，抽身悔迟。唐杜甫《八哀诗．故秘书少监武功苏公源明》：“范晔顾其儿，李斯忆黄犬。秘书茂松色，再扈祠坛墠。”
抗，亦作“伉”，对等相当的意思，宾客和主人分别站在庭中的两边，相对行礼，以平等地位相待。后也用以比喻彼此不相上下，平起平坐或互相对立。孔子曾与一渔父坐而论道，渔夫高谈阔论并对孔子进行批评，孔子却对其异
见〔甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡〕。
《史记．孝武本纪》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”《三辅黄图．台榭》：“柏梁台，武帝 元鼎二年春起此台，在长安城中北门内。《三辅旧事》云：以香柏为梁也，帝尝置酒其上，诏群臣和诗，能七言者