夹山书
宋．释道原《景德传灯录》卷十六：“前澧州夹山善会禅师法嗣（注：法嗣，佛教禅宗称继承衣钵的弟子），澧州乐普山元安禅师，……寻之夹山卓庵（卓庵，立庵也），后得夹山书，发而览之，不觉竦然，乃弃庵至夹山礼拜。”
澧州乐普山元安禅师，是善会禅师传衣钵的弟子。他得到了夹山书，看完后，觉得夹山佛经内涵宏大无边，十分钦佩，遂弃庵至夹山礼拜。后因以“夹山书”比喻得佛法真谛之真经。
宋．陆游《送绰姪住庵吴兴山中》诗：“非佛非心犹坐断，定知不看夹山书。”（《剑南诗稿》卷十七）
宋．释道原《景德传灯录》卷十六：“前澧州夹山善会禅师法嗣（注：法嗣，佛教禅宗称继承衣钵的弟子），澧州乐普山元安禅师，……寻之夹山卓庵（卓庵，立庵也），后得夹山书，发而览之，不觉竦然，乃弃庵至夹山礼拜。”
澧州乐普山元安禅师，是善会禅师传衣钵的弟子。他得到了夹山书，看完后，觉得夹山佛经内涵宏大无边，十分钦佩，遂弃庵至夹山礼拜。后因以“夹山书”比喻得佛法真谛之真经。
宋．陆游《送绰姪住庵吴兴山中》诗：“非佛非心犹坐断，定知不看夹山书。”（《剑南诗稿》卷十七）
源见“东陵瓜”。指故秦 东陵侯所种之瓜。多指退官归隐者的田园生活。清钱谦益《戊寅元日偶读史记》诗之五：“闻道青门方会客，种瓜五色耀朝阳。”
源见“隋侯之珠”。喻才德出众。清林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》：“尔诸生沐浴圣化，景行前修，谅当人握隋琛，家怀荆宝。”【词语隋琛】 汉语大词典：隋琛
源见“渔阳掺挝”。形容敢于蔑视权贵，狂放不羁。唐许浑《途经李翰林墓》诗：“祢生狂善赋，陶令醉能诗。”
《论语．乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”何晏集解引孔安国曰：“侃侃，和乐之貌；訚訚，中正之貌。”后因以“侃侃訚訚”形容说话和乐而中正。唐张说《东都酺宴并序》：“将吏咸集，佩
同“鹏抟万里”。宋刘将孙《满江红．和李圆桥话别》词：“南浦渌波，只断送，行人行色。虽只是鹏抟九万，天池春碧。”
同“柏台乌”。唐丁仙芝《戏赠姚侍御》诗：“繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。”【词语柏乌】 汉语大词典：柏乌
药笼：储藏药材的器物。比喻储备的人材。见狄仁杰与元行冲事迹。参见“斗南一人”、“旁观者清”条。元行冲甚为狄仁杰器重，他曾经对狄仁杰说：“下级对于上级来说，就好像富贵之家储存的各种各样物资以备用。您门下
《淮南子．说山训》：“楚王亡其猨，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。”这段话说的是：楚王丢失了猴子，就不惜糟蹋林木去寻找；宋君丢失了珍珠，就屠尽池鱼去觅求。后以“林残鱼殚”比喻恣肆暴虐的行为或遭
源见“唾面自干”。形容宽忍处世，居卑无争。宋陆游《世事》诗：“世事如今尽伏输，面能干唾况其余。”
挑：选，取。 在汉字“门”字里面选取一个“心”字，合成一个“闷”字。 这是古人一种文字游戏，用拆白道字的方法来表情示意。语出宋．黄庭坚《两同心》：“你共人女边着子，争知我门里挑心。”明．梅鼎祚《昆