五五字典>历史百科>历史典故>吾道东

吾道东

后汉书.郑玄传》:“(郑玄)乃西入关,因涿郡卢植事扶风马融。……(玄)辞归,融喟然谓门人曰:‘郑生今去,吾道东矣!’”

世说新语.文学》:“郑玄在马融(字季长,右扶风茂陵人,是汉时的大学问家和辞赋家)门下,三年不得相见高足弟子,传授而已。尝算浑天(古代解释天体的一种学说,此指研究浑天学说时关于具体问题的计算)不合,诸弟子莫能解。或言玄能者,融召令算,一转便决。众咸骇服。及玄业成辞归,既而融有‘礼乐皆东’之叹。”

郑玄字康成,高密人,是汉时研究经学的大学问家。他年轻时曾师事当时著名的经学家、教育家马融。三年辞归,马融深赞郑玄的才华和学术成就,并以自己的学术后继有人而十分高兴,故寄托希望,说其学术将流布于关东。

旧时因称自己的学术或主张得到继承和推广为“吾道东”。唐.钱起《寇中送张司马归洛》诗:“吾道将东矣,秋风更飒然。”


【典源】 《世说新语·文学》:“郑玄在马融门下,三年不得相见,高足弟子传授而已。尝算浑天不合,诸弟子莫能解。或言玄能者,融召令算,一转便决,众咸骇服。及玄业成辞归,既而融有‘礼乐皆东’之叹。”注引《郑玄别传》曰:“扶风马季长以英儒著名,玄往从之,参考同异。季长后戚,嫚于待士,玄不得见,住左右,自起精庐,既因绍介得通。时涿郡卢子干为门人冠首,季长又不解剖裂七事,玄思得五,子干得三。季长谓子干曰:‘吾与汝皆弗如也。’季长临别,执玄手曰:‘大道东矣,子勉之!’”《后汉书·郑玄列传》亦载,后作“闻玄善算,乃召见于楼上,玄因从质诸疑义,问毕辞归。融喟然谓门人曰:‘郑生今去,吾道东矣。’”

【今译】 后汉郑玄字康成,好学多才,曾西入关随扶风马融 (字季长)学习经书。马融骄贵,一般弟子见不到他,只是由高足弟子代为传授,郑玄在门下,三年不得相见。后马融有算学问题解决不了,召郑玄至楼上,郑玄一算便决,因而受到马融重视。当郑玄学成辞归故里时,马融感慨说:“郑生今天去了,我的学问也传到东方了。”

【释义】 后以此典指师生学业相传。

【典形】 吾道东、吾道付康成、吾道与君东、吾道将东。

【示例】

〔吾道东〕 唐·杜甫《赠苏四徯》:“斯人脱身来,岂非吾道东。”

〔吾道付康成〕 清·归庄《赠钱希声明府》:“知己得公无复恨,肯将吾道付康成。”

〔吾道与君东〕 宋·苏轼《和刘道原见寄》:“敢向清时怨不容,直嗟吾道与君东。”


【词语吾道东】   汉语词典:吾道东

猜你喜欢

  • 提剑

    《史记.高祖本纪》:“高祖击布时,为流矢所中,行道病。病甚,吕后迎良医……医曰:‘病可治。’于是高祖嫚骂之曰:‘吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!’”汉高祖刘邦自称“以布衣提三

  • 天人之际

    天道与人事的相互关系。西汉司马迁在《报任安书》中说:“我也不自量力,近年来想要用简陋的文辞,搜集天下散失的传闻,考核它的各类事迹,探讨它的成败或兴衰的原因,共写成130篇,想要探究天道与人事的相互关系

  • 衡门士

    源见“衡泌”。称未获知遇的贤士。唐杜甫《遣兴》诗之三:“劝汝衡门士,忽悲尚枯槁。”

  • 柏马

    唐韩愈《招杨之罘》诗:“柏生两石间,万岁终不大。野马不识人,难以驾车盖。柏移就平地,马羁入厩中。马思自由悲,柏有伤根容。伤根柏不死,千丈日以至。马悲罢远乐,振迅矜鞍辔……之罘别我去,计出柏马下。”杨之

  • 鸱鸢吓

    同“鸱吓”。宋林逋《湖山小隐》诗之一:“庄生已愤鸱鸢吓,扬子休讥蝘蜓嘲。”

  • 山阳䜩

    同“山阳会”。䜩,同“宴”。南朝 齐陆厥《奉答内兄希叔诗》:“愧兹山阳䜩,空此河阳别。”

  • 越客吟

    源见“庄舄越吟”。亦泛指思乡之情。唐贾岛《忆吴处士》诗:“夜半长安雨,灯前越客吟。”

  • 马癖

    《晋书.王浑传》附《王济传》:“济善解马性,尝乘一马,著连乾障泥,前有水,终不肯渡。济云:‘此必是惜障泥。’使人解去,便渡。故杜预谓济有马癖。”又卷三十四《杜预传》:“时王济解相马,又甚爱之,而和峤颇

  • 毛檄

    同“毛子檄”。清 叶申芗《沁园春.送秦馥堂司马领连》词:“羡禄养承欢,捧束毛檄;弱龄作宰,栽遍潘花。”

  • 濠梁之气

    源见“濠梁观鱼”。指托情于物、玄言巧辩的风裁气概。《梁书.王规传》:“规文辩纵横,才学优赡,跌宕之情弥远,濠梁之气特多。”