《太平御览》卷四六四引王子年（嘉）《拾遗记》：“张仪、苏秦二人递剪发以相活，或傭力写书。行遇圣人之文，无以题记，则以墨书于掌中及股里，夜还，折竹写之。二人假食于路，剥树皮为囊，以盛天下良书。每息大树之下，假息而寐，有一先生问曰：‘二子何勤苦若是而？’仪、秦共与言论曰：‘子是何人？’答曰：‘吾死生归于山谷，世论谓余归谷子也。’秦、仪后游学复逢归谷子，乃请其学术，则教以干世俗之辩，乃探胸中韦帙三卷，书言辅时之事。故仪、秦学之以终身也。”
战国时，苏秦、张仪同师鬼谷子，以游说显名于当世。他们二人在微贱时，学习十分刻苦，见到圣哲的文章言论，临时找不到书写的竹帛，便写在手掌或大腿上，回去再折竹誊写下来。后因用为勤苦致学之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷三：“张仪折竹，任末燃蒿。”
《三国志．吴志．张温传》：“太常顾雍曰：‘基未详其为人也，温当今无辈。’”意谓当时没有可以与张温匹敌的人。其他 辈，类比。谓当今无可匹敌。《三国志·吴书·张温传》：“温～。”△多用于才干方面。→当世无
源见“乘龙出鼎湖”。帝王死亡的委婉语。唐杜牧《河湟》诗：“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。”冯集梧注：“《唐会要》：宪宗，元和十五年正月二十七日崩。”【词语遗弓剑】 汉语大词典：遗弓剑
志：思想感情。 蕴藏在作者内心里的是情志，用语言表达出来的就是诗篇。语出《文选．卜子夏〈毛诗序〉》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”《文心雕龙．明诗》：“大舜云：‘诗言志，歌永言。’圣谟所
同“谢公哀乐”。清张问陶《初冬九日得秀水马吉初书知杏里师去夏辞世感事述怀》诗之三：“莫问谢安哀乐事，年年身阅小沧桑。”
源见“狗监揄扬”。谓贤才无人荐举。清全祖望《杭州府钱塘县教谕左丈江樵墓幢铭》：“不逢杨意，肯学王维。老我布褐，洁我儒衣。”
同“窥宋东墙”。唐李白《赠裴司马》诗：“愁苦不窥邻，泣上流黄机。”
《战国策．西周》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”《史记．周本纪》亦载此事。杨柳同科，古人常通用。春秋时，楚国养由基善于射箭，百步之外射杨柳叶，百发百中。后因用“穿杨”、“穿杨叶”
农历每月初一或月初的雨，旧说是干旱的征兆。南朝梁萧绎《金楼子．自序篇》：“余初至荆州，卜雨，时孟秋之月，阳亢日久，月旦虽雨，俄而便晴，有人云，谚曰：‘雨月额，千里赤’，盖旱之征也。”晋代宗懔《荆楚岁时
同“马耳东风”。金元好问《谷圣灯》诗：“纷纷世议何足道，尽付马耳春风前。”见“耳边风”。金·元好问《谷圣灯》：“纷纷世议何足道，尽付～前。”【词语马耳春风】 成语：马耳春风汉语大词典：马耳春风
南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“〔桓玄与殷仲堪等〕次复作危语。桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’……殷有一参军在坐，云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’殷曰：‘咄咄逼人。’仲堪眇目故也。”后因以“咄咄逼人”指