《左传．庄公二十年》：“冬，王子颓享五大夫，乐及徧舞。郑伯闻之，见虢叔曰：“寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戳，君为之不举，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸熟大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎？’虢公曰：‘寡人之愿也。’”
乐，音乐。东周时，周庄公的儿子颓为王的时候，尽情地歌舞，引起郑伯的忧心，认为他歌舞不倦，是自招祸害，为之乐祸。郑国便以“乐祸”的罪名来声讨他。后因以“乐祸子颓”用为乐不思忧荒唐行状的典故。
晋．潘岳《西征赋》：“讨子颓之乐祸，尤阙西之效戾。”
源见“伏青蒲”。指直臣的强谏。北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“伏愿览青蒲之奏，曲允微诚；诏凤凰之池，特收严召。”
晋．葛洪《抱朴子．内篇卷三．对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎？”文中又引颍川陈仲弓《异闻记》，讲述了一个幼女学龟息而得以生存的故事：张广定遭乱尝避地，有一女年四岁，弃古冢中，以数月许干饭及水浆与
同“郤诜丹桂”。唐韩翃《别汜水县尉》诗：“谷永直言身不顾，郤诜高第转名香。”见“郤诜丹桂”。唐·韩翃《别汜水县尉》：“谷永直言身不顾，～转名香。”【词语郤诜高第】 成语：郤诜高第汉语大词典：郤诜高第
汉．戴德《大戴礼记．曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”兰、芷：两种香草。与品德高尚的人交往，就象进入了充满清香的房子，可以受到潜移默化的影响。因以“兰芷之室”比喻良好的
比喻自欺欺人。晋国范氏家族被灭亡的时候，有一个人乘机到范家偷了一口大钟。想背走他，钟大背不动。他就用锤子把它打成小块，谁知一锤下去，响声大作。盗钟的人害怕别人听见，马上用手捂住自己的耳朵。【出典】：《
使死人复生，枯骨生肉。旧时比喻对人恩施的深厚。《左传．襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”见“生死人而肉白骨”。《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”杜预注：“已
源见“广武叹”。慨叹世无英雄，使庸人得志。唐李白《登广武古战场怀古》诗：“沈湎呼竖子，狂言非至公。抚掌黄河曲，嗤嗤阮嗣宗。”
晋．常璩《华阳国志》卷十下《先贤士女总赞下．汉中士女》：“阎宪字孟度，成固人也。名知人。为绵竹令，以礼让为化，民莫敢犯。男子杜成夜行，得遗物一囊，中有锦二十五匹，求其主还之，曰：‘县有明君，何敢负其化
见“结舌杜口”。宋·李纲《答宾劳》：“今子奋身寒苦，遭世隆昌，历金门，上玉堂，载笔螭坳，日侍清光，曾不能～，循默自守。”【词语结舌钳口】 成语：结舌钳口汉语大词典：结舌钳口
见“冷血动物”。章裕昆《文学社武昌首义纪实》：“降而至今，积弱无能，任人欺侮……我同胞若非～，能不痛心?”